石雕出食臺(tái)寓意是將飲食布施給他人的意思。施食有許多功德,如《佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》載,奉施飲食得十種功德:得命;得色;得力;得安穩(wěn)無(wú)礙辯;得無(wú)所畏;無(wú)諸懈怠,為眾敬仰;眾人愛(ài)樂(lè); 具大福報(bào);命終生天;速證涅盤(pán)。此外,以餓鬼為對(duì)象的施食儀式,稱(chēng)為施餓鬼、施食會(huì)。
出食臺(tái)就是佛教大殿外的常用法器之一,這其中有個(gè)故事:佛教二十諸天中第十五位,是‘鬼子母神’,又名歡喜母。據(jù)說(shuō)她性格殘忍,生有五百個(gè)孩子,卻還常常抓別人的孩子吃。人們無(wú)奈,求法與釋迦牟尼。佛祖用法力把她的一個(gè)孩子攝到佛缽里,鬼子母神哭鬧著尋找,實(shí)在無(wú)計(jì)可施,只好懇求佛祖寬恕。佛祖說(shuō):“你愛(ài)自己的孩子,卻去吃別人的孩子,難道別人做母親的就不痛苦嗎?”鬼子母神被感化了,皈依了佛門(mén),成了一個(gè)護(hù)法天神。可她食量大,經(jīng)常吃不飽,釋迦牟尼便令僧人們?cè)诔燥垥r(shí),均出一些食物放在臺(tái)子上,供鬼子母神消食。后來(lái)各地寺院紛紛仿效,于是就有了出食臺(tái)。
出食臺(tái)有各種不同形制、材質(zhì),造型上沒(méi)有固定的法制,多以幢型居多,常見(jiàn)的是石材,也有木刻。高度至少一百多公分以上,常見(jiàn):圓形長(zhǎng)柱、四面柱、八角型柱等不同形狀。石柱,可分為上、中、下三部分,上部多見(jiàn)以蓮花造型為臺(tái),中段為石柱,柱上常刻有出食臺(tái),或與施食儀軌相關(guān)的佛號(hào)或字句,如七如來(lái)(南無(wú)多寶佛、南無(wú)寶勝佛、南無(wú)妙色身佛、南無(wú)廣博身佛、南無(wú)離怖畏佛、南無(wú)甘露王佛、南無(wú)阿彌陀佛)、四如來(lái),或南無(wú)阿彌陀佛等佛名圣號(hào),或刻「法力不思議」等字樣。有些大型石柱,甚至刻有七尊佛像,或其他吉祥圖案。下部常見(jiàn)以蓮花為底座。有些在臺(tái)柱中段處,雕刻樓臺(tái)欄循,或增加底部四方臺(tái)階。重要的乃是石柱上方或中段一處,可供平放些許食物之平坦處,有些亦設(shè)有一處可供插香燃香,亦可見(jiàn)香器、香座或香托等。
石雕出食臺(tái)、念珠、 香爐各種佛事器具作為傳法信物,象征佛法精髓的法脈傳承,爐拂作為手爐與拂子的合稱(chēng),已不單純是表面上的器物及一般信物,更為重要的是它象征佛法精髓的法脈傳承。
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