浮雕壁畫被譽為建筑的眼睛,浮雕壁畫用在窗戶上也有不可替代的精彩之處。運用較多的是浮雕壁畫、漏窗、透風創(chuàng)等石雕窗戶。什錦窗,又叫“什樣窗”,常見于北方園林建筑,結構類似南方的漏窗,形狀有圓形、六方、八方、扇面、梅花、桃、石榴等多種。什錦窗石雕主要用在園林建筑、寺院建筑、別墅建筑等場所。瑞獸祥禽靈木仙卉的雕刻寓意,石獅子-浮雕石獅子雕刻例如:神衹、人物、祥禽瑞獸(包括石獅子、石雕麒麟、五福捧壽、金蟾等)、花草山水、器物、錦紋和字符等。靈芝和如意也經常和神獸搭配在一起,比如麒麟如意圖,貔貅也經常雕刻成腳踏如意等圖案。以上都是我們雕刻工藝中的吉祥圖案題材。這些題材,反映了老百姓傳統(tǒng)的思維方式、文化觀念、倫理道德,寄托了人們世世代代的美好希望與祈福意愿。 石雕作為中國古代流傳下來的至今為止最為完整的一種古老藝術,在現代不僅被完整的流傳了下來,更是在現代發(fā)展的過程中發(fā)揚光大,這點從我們生活中經常能夠按到一些現代石雕作品就能夠看出來。
而石雕的藝術表達形式并不是只有我們生活中單純看到的那種作品形式,像石雕九龍壁就是浮雕壁畫的另外一種表現形式。可能這種石雕作品我們在生活中不經常看到,但是在旅游的過程中基本上還是能夠在一些著名景點上看到這種石雕藝術形式的。
西安碑林博物館藏開元二十四年(737年)大唐故大智禪師碑、口本千石唯司藏有一面銀背夔金鳥獸葵花鏡、慶山寺舍利塔基精室門框上裝飾雙龍、安陽修定寺塔南面東側裝飾青龍、每一面墻上偏右(以塔身為標準)都裝飾有一豎排倒龍;盤柱龍10例:石雕九龍壁。
奈良興福寺收藏“華原磐”裝飾四龍浮雕壁畫尾部纏繞在磐座上、天寶二年內黃花固雙石塔、山西沁水縣玉溪石塔浮雕、西安碑林博物館藏乾縣石牛寺石燈、武宗會昌三年(843年)堰師杏園唐石牌坊上也有龍紋、長安縣北原唐墓出土一件綠釉蟠龍紋博山爐、故宮藏一件青釉蟠璃燭臺、雷峰塔地宮出土一件盤龍坐佛;立龍紋6例:西安碑林博物館藏唐玄宗天寶四年(公元745年)大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經臺、寶應元年(762年)史思明墓出土銅龍、臨憧慶山寺舍利塔基石雕大門門框浮雕壁畫、口本正倉院藏交頸雙龍八卦鏡、臺北故宮收藏一面雙龍菱花鏡、江蘇丁卯橋出土“論語玉燭”酒令籌筒上裝飾石雕龍紋;蟠龍紋10例:上海博物館藏唐開元十三年(726年)白玉淺浮雕云龍紋玉飾、西安韓森寨天寶四年(745)宋氏墓墓室東壁北端的石牌坊中有龍紋地毯、遼寧朝陽唐開元廿四年(736年)韓貞墓出土龍紋石牌樓、西安南郊何家村出土一件葡萄龍鳳紋銀碗雕刻精細、西安東郊郭家灘出土一面“千秋”龍鳳御路、御道、龍鳳呈祥,浮雕龍鳳堵。
這一時期的龍虎浮雕壁畫配置因為四神裝飾的繼續(xù)流行而繼續(xù)存在,雙走龍對稱和雙立龍對稱的形式未見,雙倒龍對稱和雙盤柱龍對稱的形勢己經消失;雙龍回旋的構圖方式繼續(xù)流行,共見2例:法門寺地宮出土石雕菩薩底座內壁浮雕裝飾雙龍繞柞、石雕四大天王需頂銀寶函頂面裝飾雙龍繞珠紋;龍鳳浮雕配置的構圖也繼續(xù)流行。 浮雕壁畫作為建筑裝飾手段,在能工巧匠的構思之下會被分布在整個建筑群落的各個不同的位置,如石雕照壁、什錦窗等部位。
浮雕壁畫,古代的照壁是禮制建筑,有照壁的建筑是身份等級的標志,在早些時期只有國君才有資格營建。照壁大多是獨立的單體短墻,或修建在院落之外,與大門相對峙;或藏于院門內,作為院落的屏障。還有一些照壁是借山墻或院墻構筑的隨墻照壁。這些照壁的裝飾風格都與建筑主體交相呼應,共同組成建筑的整體形狀。照壁有一字形、八字形和撇山式等類型。民間雕刻的浮雕壁畫,一般用于壁頂、檐口、須彌座、壁心等部位,也用全部都是石材雕刻的。壁心的雕刻主要以兩種構圖方式為主:規(guī)范的構圖常以線腳或紋樣圍合成長方形的“池子”,分別雕刻四角岔花和中心花;隨意的構圖,其形式不拘一格,構圖與一般繪畫相仿。浮雕壁畫上的雕刻題材廣泛,包括福、祿、壽、喜等漢子,以及寓意吉祥的人物、動物、花草等。
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